İstanbul’daki Sümer Tableti Çözüldü: Fırtına Tanrısı Esir Düşüyor

İstanbul Arkeoloji Müzeleri’nde yer alan 4.400 yıllık Sümer tableti, yeraltı dünyasına esir düşen fırtına tanrısı İşkur’u anlatıyor.

Dr. Jana Matuszak tarafından yapılan ve Iraq adlı akademik dergide yayımlanan yeni bir çalışma, Sümer’in Nippur kentinden Erken Hanedanlık IIIb dönemine (yaklaşık MÖ 2.540 ila 2.350) tarihlenen bir tablete (Ni 12501) işlenmiş olan mitolojik anlatıyı inceliyor.

Tablet 19. yüzyılda ortaya çıkarılmış olmasına rağmen, şimdiye dek kapsamlı bir edisyonu ve analizi yayımlanmamıştı. Bunun nedeni kısmen tabletin parçalanmış yapısı olabilir; bu durum, araştırmacılara cevaplar kadar yeni sorular da sunuyor. Ayrıca, 1956’da Samuel Noah Kramer bu tableti bir kitabının kapak görseli olarak seçtiğinde, müze numarasını belirtmemiş, sadece beş yıl sonra ayrı bir yayında bu bilgiyi vermişti.

Ni 12501 etiketli tablet, yaklaşık MÖ 2.400 civarında, antik Sümer’de yazıldı. “O dönemde Sümer, siyasi olarak özerk şehir devletlerinden oluşuyordu. Ancak MÖ 24. yüzyılın ortalarına (yaklaşık MÖ 2.350) gelindiğinde bu devletleri bir krallık altında birleştirme girişimleri nihayetinde başarılı oldu. Şehir devletlerinin genellikle bir ana kentsel merkezi ve çevresinde daha küçük yerleşimleri olurdu” diyor Dr. Matuszak.

(İlgili: Irak’taki 4.000 Yıllık Tabletler Bürokratik Karmaşıklığı Gösteriyor)

“Her şehir devletinin bir koruyucu tanrısı vardı (bu tanrının da bir ailesi ve hizmetkârlarından oluşan bir çevresi olurdu). Nippur kentinin koruyucu tanrısı Enlil’di. Ancak şehirlerde başka tanrılara adanmış tapınaklar da bulunurdu.”

“Siyasi olarak özerk olsalar da şehir devletleri genel olarak benzer siyasi ve idari uygulamaları, aynı dili, yazı sistemini ve inanç yapısını paylaşıyorlardı—yerel farklılıklar hariç: örneğin Sümercenin farklı diyalektleri vardı ama bunlar standart yazımda nadiren görünürdü.”

“Ayrıca yerel tanrılar panteonları da vardı, ancak büyük tanrılar tüm Sümer’de saygı görürdü… Bu da Ni 12501’in muhtemelen Nippur’a özgü bir geleneği yansıttığı anlamına geliyor. Ancak elimizde şu anda bu anlatının Nippur dışında da bilindiğine dair bir kanıt bulunmasa da, eğer biliniyorsa, kimsenin bunu reddetmiş olacağını düşünmek için bir sebep yok. Nippur ile Adab komşuydu ve panteonları iç içeydi.”

Ni 12501’in temel anlatısı, fırtına tanrısı İşkur’un yeraltı dünyasında (kur) esir tutulmasıyla başlıyor. İşkur’un babası Enlil, tanrılardan oluşan bir meclis toplar ve İşkur’u geri getirmeleri için bir gönüllü ister. Ancak yalnızca Tilki gönüllü olur.

Hikâyenin devamında Tilki, yeraltı dünyasına girerken kendisine sunulan yiyecek ve içecekleri kabul etmiş gibi yapıp onları kabında saklayarak yemeden içmeden oraya girmeyi başarır. Tabletin anlatısı burada kesiliyor ve Tilki’nin görevini tamamlayıp tamamlamadığı bilinmiyor.

Dr. Matuszak şöyle açıklıyor: “Ana karakterler Enlil, İşkur ve Tilki. Enlil, Sümer panteonunun fiili lideri ve genellikle tanrıların kralı olarak anılır. Ana tapınağı Nippur’da—yani bu tabletin bulunduğu şehir. Tabletin elimizde kalan kısmında Enlil’in tanrılar meclisini toplama yetkisi, onun önderliğini açıkça gösteriyor.”

“Bu parça ve bazı diğer kaynaklarda, fırtına tanrısı İşkur, Enlil’in oğlu olarak kabul ediliyor. İşkur yağmur getirmekten sorumluydu.”

“Güney Irak’ta tarım için yeterli yıllık yağış olmadığından, halk Fırat ve Dicle nehirlerinden açtıkları kanallarla tarlalarını ve bahçelerini sulamak zorundaydı.”

“Sulama tarımına bu kadar bağımlı olunması, Sümer fırtına tanrısının, kuzey ve batıdaki yağmura dayalı tarım yapılan bölgelerde saygı gören Sami fırtına tanrısına kıyasla neden daha az önemli olduğunu açıklıyor. Nippur’dan çıkan Ni 12501 fragmanı (muhtemelen tabletin üçte birinden azı korunmuş), İşkur’un başrol oynadığı bilinen tek anlatı”

Anlatının içinde çeşitli motifler de yer alıyor; bunlardan biri tarımsal bolluk temasının işlenmesi.

Hikâyenin başında, içinde balıklarla dolu parlayan sular (nehirler ve kanallar) ve İşkur’a ait çok renkli ineklerle pastoral bir bolluk tasviri yer alıyor. Ancak hem İşkur hem de inekleri yeraltı dünyasında esir alındığında, kur’un çocukları taşıyıp götürdüğü anlatılıyor. Bu da muhtemelen İşkur’un kaybolmasıyla birlikte kuraklık ve kıtlık başladığını simgeliyor.

Bu bolluk motifi, İşkur’un ölümünün bir yanılsama olması ve ardından (muhtemelen) geri dönmesiyle bir defaya mahsus bir olaya ya da mevsim döngüsüne ve buna bağlı yağmurlara gönderme olabilir.

Aynı şekilde hikâye, kurnaz tilki temasını da işliyor—bu motifin bilinen en eski örneği burada. Ayrıca tanrılar çaresizdir ve içlerinden biri yerine, beklenmedik bir kahraman onları kurtarıyor.

Bu özel anlatı yalnızca tek bir tablette korunmuş olsa da, içindeki motifler, ögeler ve karakterler daha sonraki yüzyıllarda çeşitli mitolojik bağlamlarda tekrar tekrar karşımıza çıkıyor.

Ni 12501, yalnızca Mezopotamya mitolojisinin zenginliğine ışık tutmakla kalmıyor; aynı zamanda Mezopotamya dünya görüşü ve edebi eserleri hakkındaki boşlukları doldurmak için daha fazla arkeolojik araştırmaya duyulan ihtiyacı da vurguluyor.

Makale: Matuszak, J. (2025). Of Captive Storm Gods And Cunning Foxes: New Insights Into Early Sumerian Mythology, With An Edition Of Ni 12501. Iraq, 86, 79–108.