İnsanlar Her Tarihte Vücut Parçalarının Değeri Konusunda Hemfikir

Göze göz, dişe diş: İnsanlar, vücut parçalarının değerleri konusunda kültürler ve dönemler arasında ortak bir görüşe sahip.

Bazı kutsal kitaplardaki “Göze göz, dişe diş, ele el, ayağa ayak” yasası, binlerce yıldır insan hayal gücünü yakalamış bir kavram. Bu, adaletin sağlanması ve fiziksel zararın telafisi için bir model olarak görüldü.

Dilbilimciler, tarihçiler, arkeologlar ve antropologların çalışmaları sayesinde, farklı toplumların eski zamanlardan günümüze kadar çeşitli vücut parçalarını nasıl değerlendirdiği konusunda oldukça fazla bilgiye sahibiz.

Peki, bu tür yasalar nereden çıktı?

Bir görüşe göre, yasalar kültürel yapılardır—yani, kültürler ve tarihsel dönemler arasında değişiklik gösterir, yerel gelenek ve sosyal uygulamalara uyum sağlar. Bu mantığa göre, bedensel zararla ilgili yasalar kültürler arasında büyük ölçüde farklılık göstermelidir.

Ancak Science Advances dergisinde yayımlanan yeni çalışma, farklı bir olasılığı araştırdı—bedensel zarar yasalarının insan doğasında evrensel olan bir şeye dayandığı fikrini: vücut parçalarının değerine dair ortak sezgilere.

(İlgili: Araştırmalara Göre, Yaşam Süresi Beklentisi Sınıra Yaklaştı)

Peki, insanlar kültürler ve tarih boyunca hangi vücut parçalarının daha değerli veya daha az değerli olduğu konusunda hemfikir mi? Şimdiye kadar hiç kimse, vücut parçalarının değerinin mekân, zaman ve yasal uzmanlık düzeyleri—yani sıradan insanlar ve yasa koyucular arasında—benzer olup olmadığını sistematik olarak test etmemişti.

Makalenin yazarları, değerlendirme süreçlerini ve sosyal etkileşimleri inceleyen psikologlar. Önceki araştırmalarında, insanların farklı yanlış eylemleri, kişisel özellikleri, arkadaşları ve yiyecekleri nasıl değerlendirdiğiyle ilgili düzenlilikleri belirlemişlerdi. İnsan vücudu belki de bir kişinin en değerli varlığı ve bu çalışmada, insanların vücudun farklı parçalarına nasıl değer verdiğini analiz ettiler. Vücut parçalarının değerine dair sezgiler ile bedensel zarar yasaları arasındaki bağlantıları incelediler.

Bir vücut parçası veya işlevi ne kadar kritik?

Araştırmacılar çalışmaya basit bir gözlemle başladı: Farklı vücut parçaları ve işlevleri, bir kişinin hayatta kalma ve başarılı olma olasılığı üzerinde farklı etkiler yapar. Bir ayak parmağı olmadan yaşamak sıkıntı yaratır. Ancak baş olmadan yaşamak imkânsız. İnsanlar, farklı vücut parçalarının farklı değerlere sahip olduğunu sezgisel olarak anlayabilir mi?

Araştırmacılar, “Vücut parçalarının değerini bilmek size bir avantaj sağlar. Örneğin, siz veya sevdiğiniz biri birden fazla yaralanma yaşamışsa, önce en değerli vücut parçasını tedavi edebilir veya sınırlı kaynakların daha büyük bir kısmını onun tedavisine ayırabilirsiniz” diyor.

Bu bilgi, bir kişinin diğerine zarar verdiği durumlarda müzakerelerde de rol oynayabilir. A kişisi, B kişisine zarar verdiğinde, B veya B’nin ailesi, A veya A’nın ailesinden tazminat talep edebilir. Bu uygulama, Mezopotamyalılar, Tang Hanedanlığı dönemindeki Çinliler, Papua Yeni Gine’deki Enga halkı, Sudan’daki Nuer kabilesi, Karadağlılar ve diğer pek çok toplumda görülüyor. Anglo-Saksonca “wergild” yani “adam fiyatı” terimi, genel olarak vücut parçaları için tazminat ödeme pratiğini ifade ediyor.

Ancak adil tazminat ne kadar? Çok az talep etmek kayıplara yol açarken, çok fazla talep etmek misilleme riskini doğurur. İki uç arasında ince bir çizgide yürümek için mağdurlar, toplumdaki mağdurlar, suçlular ve üçüncü taraflar tarafından vücut parçasına atfedilen ortak değere dayanarak tam doğru miktarı talep ederler.

Bu ilke, İncil’deki lex talionis’in “göze göz, dişe diş” şeklindeki kesin orantısında açıkça görülebilir. Diğer yasal kodlar, farklı vücut parçalarının kesin değerlerini para veya başka mallar üzerinden belirler. Örneğin, günümüz Irak’ında, antik Nippur’da 4.100 yıl önce yazılmış Ur-Nammu Kanunları, bir adamın başka bir adamın burnunu keserse 40 şekel gümüş ödemesi gerektiğini, ancak dişini kırarsa sadece 2 şekel ödemesi gerektiğini belirtir.

Kültürler ve Zaman Boyunca Fikrin Test Edilmesi

Eğer insanlar farklı vücut parçalarının değerine dair sezgisel bilgiye sahipse, bu bilgi çeşitli kültürler ve tarihsel dönemlerde bedensel zarar yasalarının temelini oluşturmuş olabilir mi?

Araştırmacılar, bu hipotezi test etmek için, Amerika Birleşik Devletleri ve Hindistan’dan 614 kişinin katıldığı bir çalışma gerçekleştirdi. Katılımcılar, “bir kol”, “bir ayak”, “burun”, “bir göz” ve “bir azı dişi” gibi vücut parçalarını tanımlayan metinler okudular. Bu vücut parçalarının seçilmesinin sebebi, çalışılan beş farklı kültür ve tarihsel dönemden yasal metinlerde yer alıyor olmalarıydı: MS 600’de İngiltere’nin Kent bölgesindeki Æthelberht Yasası, MS 1220’de İsveç Gotland’daki Guta Lag ve modern işçi tazminat yasaları (ABD, Güney Kore ve Birleşik Arap Emirlikleri).

Katılımcılara gösterilen her vücut parçası için bir soru yöneltildi. Bazılarına, bir kazada bu vücut parçalarından birini kaybederlerse günlük yaşamda işlevlerini sürdürmenin ne kadar zor olacağı soruldu. Diğerlerinden ise kendilerini yasa koyucu olarak hayal etmelerini ve bir çalışanın iş kazasında bir vücut parçasını kaybetmesi durumunda ne kadar tazminat alması gerektiğine karar vermeleri istendi. Başka bir gruba ise, başka bir kişinin vücut parçalarına zarar verdiklerinde bu kişinin ne kadar öfkelenebileceğini tahmin etmeleri istendi. Bu sorular farklı görünse de, hepsi vücut parçalarının değerini değerlendirme fikrine dayanıyordu.

Yasa koyucuların dayandığı sezgisel bilgileri incelemek amacıyla, tıp veya hukuk alanında üniversite eğitimi almış kişiler çalışmaya dahil edilmedi.

Daha sonra, katılımcıların sezgilerinin, yasalarda belirlenmiş tazminatlarla ne ölçüde örtüştüğü analiz edildi.

Çarpıcı Bulgular

Bulgular oldukça etkileyiciydi. Hem sıradan insanlar hem de yasa koyucular tarafından vücut parçalarına atfedilen değerler büyük ölçüde tutarlıydı. Amerika’dan katılımcılar bir vücut parçasına ne kadar yüksek değer biçerse, Hintli katılımcılar da aynı şekilde o vücut parçasına değer veriyor; bu tutarlılık Amerika, Kore ve Birleşik Arap Emirlikleri yasa koyucuları, Æthelberht Yasası ve Guta Lag yazarları arasında da görülüyordu.

Örneğin, kültürler ve yüzyıllar boyunca sıradan insanlar ve yasa koyucular genellikle işaret parmağının yüzük parmağından daha değerli olduğuna ve bir gözün bir kulaktan daha değerli olduğuna hemfikirdi.

Peki insanlar vücut parçalarının değerini işlevsellikleriyle uyumlu bir şekilde mi değerlendiriyor? Bazı ipuçları bunun doğru olabileceğini gösteriyor. Örneğin, sıradan insanlar ve yasa koyucular, bir parçanın kaybını, o parçanın birden fazla sayıda kaybına kıyasla daha az ciddi olarak değerlendiriyor. Ayrıca, bir parçanın kaybı, tüm uzvun kaybından daha az ciddi görülüyor; bir başparmağın kaybı bir elin kaybından, bir elin kaybı ise bir kolun kaybından daha hafif değerlendiriliyor.

Bu doğruluğa dair ek kanıtlar, antik yasalardan elde edilebilir. Dilbilimci Lisi Oliver, Avrupa’daki Barbarlar Dönemi yasalarında, “kalıcı sakatlık veya engelliliğe neden olabilecek yaraların, sonunda iyileşebilecek olanlardan daha yüksek cezalarla değerlendirildiğini” belirtiyor.

Bazı vücut parçalarının daha değerli olduğuna dair genel bir fikir birliği olsa da, mantıklı farklılıklar ortaya çıkabilir. Örneğin, avcı olarak geçimini sağlayan biri için görme yeteneği, bir şaman için olandan daha önemli olabilir. Yerel çevre ve kültür de bir rol oynayabiliyor. Örneğin, üst vücut gücü, şiddet olaylarının sık görüldüğü bölgelerde daha önemli olabiliyor. Bu tür farklılıklar hâlâ araştırılmayı bekliyor.

Zaman ve Mekânda Ahlak ve Hukuk

Ahlak veya yasa olarak kabul edilen birçok şey yer ve zamana göre değişiklik gösteriyor. Alkol içmek, et yemek ve kuzen evlilikleri, farklı zaman ve yerlerde hem kınanmış hem de onaylanmıştı.

Ancak, son araştırmalar bazı alanlarda kültürler arasında ve hatta binyıllar boyunca çok daha fazla ahlaki ve yasal bir fikir birliği olduğunu gösterdi. Yangın çıkarma, hırsızlık, dolandırıcılık, izinsiz giriş ve kamu düzenini bozma gibi yanlış davranışlar, zamanlar ve yerler arasında benzer ahlaki ve yasal tepkilere yol açıyor. Bedensel zarar yasaları da bu ahlaki veya yasal evrenseller kategorisine uyuyor gibi görünüyor.

The Conversation. Yunsuh Nike Wee, Daniel Sznycer and Jaimie Arona Krems. 10 Ocak 2025.

Makale: Wee, Y. N., Sznycer, D., & Krems, J. A. (2025). Laws about bodily damage originate from shared intuitions about the value of body parts. Science Advances, 11(2), eads3688.